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龍巖這10大知名寺廟,你朝拜過幾個?

2015-10-30| 查看: 61364| 評論: (0)

龍巖佛教歷史悠久,高僧輩出,名山古剎眾多,寺藏佛學經典浩繁,文化底蘊豐厚,對龍巖的建筑業、印刷業、風俗、歌舞、詩詞楹聯藝術等影響頗深。自古以來,與臺灣及海外關系密切。


一、江山石佛公:



石佛公即靈遠宮,為閩西宗教圣地,位于龍巖市新羅區江山風景區內,建于龍巖八大景之一“九侯疊嶂”間,是新羅區著名的朝拜圣地、旅游圣地。


據傳,1634年嶺項鄉張預、林明、廖賓從南經過石佛公門樓處,順小路往“靈遠宮”方向走。三人發現不遠處有一和尚走在他們的前面,于是加快腳步往前趕。突然間和尚不見了蹤影,卻發現一巨石上著有“定光古佛”四字。為了紀念“定光古佛”,1635年春,人們在和尚消失的地方建起了“靈遠宮”,并在有字的石壁上雕刻出惟妙惟肖的石佛公雕像。



石佛公“定力無比感招有情,光照社稷庇佑百姓”,300多年以來,因此求拜者絡繹不絕,位于武平的均慶寺是石佛公的祖廟。


二、天宮山圓通禪寺



據《圖紀》、《福建通志》記載"此山常有白云覆之,每陰晦則聞簫鼓聲",當地也有"天公打樂鼓,回響在山麓"的民諺,山名即由此而得,山上風景秀麗,氣候宜人,歷代僧眾在此弘揚佛法,廣結善緣,天公山歷來以神奇雄峻、清凈莊嚴被列為閩西地區的游覽勝地和最大的佛教道場。



相傳唐初此處始聚人為寨,后建觀音庵。于清朝中葉,南海普陀山的法師到此住持將"觀音庵"改為"圓通禪寺",從此寺名一直承傳下來。后因戰亂,圓通禪寺的鐘聲又中斷了好些年,一九四九年后,圓通禪寺住持普光法師,當時香火旺盛,信徒漸多,普光法師集資修建了大悲殿和慈云樓。


至此,圓通禪寺已有了一千三百七十多年的歷史。


三、蓮花山蓮山寺



蓮山寺位于龍巖市新羅區蓮花山西麓。在宋代,山腰處就建有觀音堂,始稱“蓮山招提寺”,明初改為“蓮山庵”,又名“觀音庵”,明朝末年,更名“蓮山寺”至今。中華人民共和國成立前后,尚有釋慧瑛大和尚、光巧、光新、光益比丘尼先后住持蓮山寺。1980年,徒眾捐建一座殿堂和數間僧舍。1987年,籌建蓮山寺,依法征地4.53公頃擴建寺院,綜合福州鼓山涌泉寺和廈門南菩陀寺傳統寺院布設和古建筑風格,運用石木結構先后興建天王殿、大雄寶殿、千手觀音閣、回廊十八羅漢、西方三圣像、三世佛像、滴水觀音像、鐘鼓樓、地藏殿、僧房、彌陀春托老院、佛像陳列館、素食部、停車場等,建筑面積近2萬平方米,并續建法堂、藏經樓、方丈室、華嚴三圣殿等寺院配套工程。寺院中滴水觀音佛像和大悲閣建造堪稱世上一絕。



滴水觀音佛像屹立在大雄寶殿背后石壁正中處,巖頂上一股常年不絕的天然泉水從觀音手中凈瓶口流出,系全國罕見。大悲閣以八卦造形為基調,由16根石柱構成,其中外圍8根,石柱上雕塑有諸如永定土樓、上杭船燈、連城海目“走古事”;長汀母親河、武平碧水公園、龍巖九龍柱等縣(市、區)風土人情,形態逼真。


蓮山寺存藏經著眾多,有《乾隆大藏經》、《頻伽大藏經》、《諦觀全集》、《妙云集》等各種經書2000多冊,還存有《中國佛教兩千年寺院大型畫冊》、原中國佛教協會會長趙樸初的《蓮花山寺》題字,中國美術畫院教授羅炳芳的梅花畫,法師釋慧瑛題寫的“妙法蓮花經觀世音菩薩普門品”行書等名人作品。


四、上杭云峰寺



云峰寺位于上杭縣臨城鎮玉女村西普陀景區,亦名上圓山。上圓山又叫覆籮山,是明清時期頗有影響的佛教叢林,佛教文化底蘊深厚,佛教遺跡金玉頂、香林寶塔,2000年被列為縣級文物保護單位。2002年,縣開發以上圓山為核心的西普陀旅游風景區,2003年,上圓山經國家林業局批準為上杭縣國家森林公園。山上的佛教遺址及自然風光成為公園的主要景點。


云峰寺坐落在半山腰,每當晨曦來臨或雨過天晴時,祥云籠罩、若隱若現,猶如天外蓬萊,故取名為“云峰寺”。云峰寺始建于明萬歷四十年(即公元1612年),現在的建筑是按原樣復建的。大家看云峰寺的建筑非常獨特,和永定土樓一樣都是圓形的建筑。它是根據天、地、人三才格局而創建的。云峰寺的圓形建筑模式和香林塔的橢圓形建筑模式正突出佛教的“圓”字(修煉圓滿),也驗證了寺廟一副對聯:“上上有天天在上,圓圓像月月團圓”。



云峰寺以供奉觀音聞名,所以正堂供奉著大慈大悲的觀音菩薩。在兩邊墻壁上畫了觀音菩薩的侍從及40幅不同化身的觀音圣像,意味著眾生不管有什么困難,觀音都會化身成相應的菩薩前來解救。


五、中華山性海寺



中華山性海寺坐落在連城縣新泉鎮境內的馬背村,元末明初創建,1945年定名為“性海寺”。1981年,法師釋慧瑛率僧眾重返中華山,接管油茶場,重建寺廟,先后建成大雄寶殿、天王殿、法堂、臥佛殿、大悲閣、藏經樓、普同塔、地藏殿、鐘樓、鼓樓等,總建筑面積4000多平方米,比昔日寺庵面積擴大10多倍,成為古今建筑融合一體的佛教大叢林。


寺內存有大型佛教經著《中華大藏經》、《大方廣佛華嚴經》、《佛學辭典》、《大智度論》等;有九華山、峨眉山、普陀山、清涼山等地珍貴的寺志;中國佛教協會會長趙樸初題寫寺名;大量社會知名人士留下的書跡墨寶,有幸者還可見到在占地近300平方米大雄寶殿中左右兩側壁上裝飾的1000個釋迦牟尼像,意境安排屬“千佛毗盧”。


中華山性海寺一貫以“農禪并重”聞名,周圍數十里山地種植200多公頃油茶、桃、李、梨、柑橘等各種果樹,還有0.67多公頃水田和2座磚瓦窟。寺院前后遍種花果,受到海內外各界人士贊揚。趙樸初在他撰寫的《采桑子》詞中曾贊揚:舉起鋤頭開凈土,無盡莊嚴。顯現人間,寶樹奇花山后前。如來家業須彌重,都在雙肩。高唱農禪,普與恒沙結勝緣”。全國佛教雜志《法音》曾連續刊發數篇通訊,高度贊揚中華山性海寺創業精神。該寺香火鼎盛,游人香客來往不絕,在省內外和海外華僑、港澳臺地區同胞中頗有影響,是歷史悠久、環境幽美的佛家勝地。


六、武平均慶寺



武平均慶寺位于獅巖腳下,始建于北宋乾德二年(964年),明萬歷元年(公元1573年)重建,清乾隆十六年(1751年)重修。沿中軸線自南向北依次為三寶殿、大院坪、千佛樓;大院坪兩側為鐘樓、鼓樓。全部土木結構。三寶殿為雙檐歇山頂招梁式,燕尾高翹,宏偉壯觀,中梁墨寫“大清乾隆十六年重修”。



相傳,北宋乾德二年,泉州僧人鄭自嚴(定光大師)在此設道場。北宋真宗時曾封為“均慶院”,南宋紹定三年(1230年)又賜名“定光院”。乾德二年,定光大師自梁野山探跡而來,距獅巖北門十里之地,遇到猛虎,大師畫了一個“偈子”(符咒),猛虎被擊斃。忽然看見遠處怪石奇形,心下知曉是洞天福地,欣喜地又看見一座山峰似雄獅怒吼,萬象皈依,于是就在獅巖下親手建起一家道院,并在此修煉成佛。宋朝丞相李綱作詩曰:“靈洞水清仙可訪,南安木古佛同居”。一九八四年縣政府把均慶寺列為重點文物保護單位,現已成為閩粵贛周邊聞名遐邇的旅游景區。


七、梁野山白云寺



唐朝開元十一年(723),福僧法號定光與閩南的三坪、清水法師自北來南方福建傳教,宏法利生,在梁野山(海拔1590米)高峰古母石下、云仙洞創建了梁野山白云寺,修煉成正果。而后人發現有一顆香藤子樹上結了五個香藤包,取其包雕刻成五尊佛像,將定光佛的舍利放置內腹供奉,尊稱為大德定光古佛五兄弟。在宋朝年間有定光大師(俗名鄭自嚴)在群山半坡間在建梁山寺,供奉五尊佛像及其它諸佛,并修煉成佛。


古佛為實現新的靈愿,開辟新的道場,托化蘭發昌弟子在中堡章豐老鷹石后山建一座同樣用石條石柱結構的佛寺。稱觀獅山寺,寺內殿堂擁有濃厚的客家古代風貌,有石佛像,供奉著兩尊定光古佛、三寶佛、金剛佛、羅漢諸佛等,歷代祖師相傳。



站在山頂,視野極為開闊,方圓幾百里盡收眼底,滿山的杜鵑,不畏霜雪的松樹,尤其寺前方的獅象守水口、天然的彌陀佛、拉屎石、老鷹石等蔚為壯觀,使人流連忘返。


八、長汀縣金沙寺



金沙寺位于長汀縣城臥龍山之巔,據縣志載:“四面平田,一山突起,不與群峰相屬……四山俯伏,朝揖擁護尊嚴。”形如九龍分臥,故稱“臥龍山”。又名“九龍天境”,尚有唐朝城垣遺跡。


金沙寺也是北極樓,又名玄武樓,始建于明代,清康熙三十年(1691年)重建。坐北朝南,土木結構,由門樓、經樓、正殿組成。占地2000平方米,正殿面闊三間,進深三間,單檐二層樓閣,臺梁式木構架,樓下左側墻上嵌有清康熙三十年重建北極樓碑記一方,與金沙寺連為一體。寺內有大雄寶殿、圓通殿、呂仙樓、雄輝樓、觀音堂、藏經樓等主要殿堂。



登步臥龍,可見松樹連片,植被相當好,紅楓尤為顯眼。有幾棵巨大的松樹臨窗而立,早晚松濤如歌,戰爭年代毛澤東和周恩來、傅連璋等常在此散步談話。


登寺遠眺,汀城盡收眼底,高樓毗連,田園似錦,汀江如帶,令人心曠神怡。臥龍山金沙寺為汀州八景之一,每當雨過天晴,白云繚繞,蔚為奇觀,故有“龍山白云”之美稱。宋代汀郡太守郭祥正贊曰:“臥龍勝事堪圖畫,迥壓閩南七八州。”


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